<h1>ראב"ן — ב"מ</h1>
<h2>דף כז:</h2>
[ב"מ נ"ז ע"א] אמר [רב] חסא בעי ר' אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם או אין להם אמר רב נחמן הדר אמר [רב] חסא (פי') [פשיט] ר' אמי (סב') יש להם ביטול מקח ור' ירמיה משמיה דר' יוחנן [נמי] אמר ביטול מקח (נמי) יש להן. ומצינו רב נחמן חלק ואמר אין להן ביטול מקח, דגרסינן בפ' המקבל [ק"ח.] זבין [ב]מאתן ושווה מנה סבור מינה מצי אמר לתקוני שדרתיך ולא לעוותי א"ל מר קשישא לרב אשי הכי אמרי נהרדעי משמיה דרב נחמן אין אונאה לקרקע, והכא ביטול מקח איכא דהא על חד תרתין הוא דקאמר אין אונאה. ובקידושין בפ' האיש מקדש [מ"ב:] אמרי' והאי דאמר ר"נ יותר משתות בטל מקח לא אמרן אלא במטלטלין אבל במקרקעי אין אונאה כל עיקר. יש מן הגאונים שפסקו כר' יוחנן [גבי לוקח] ודחו לדרב נחמן אצל (לוקח ו)בר מצרא דהתם אמרה ר"נ ולא בדיני אחריתי, ולא מיסתבר דהא בקידושין נמי אמרה לגבי אחים שחלקו. ויש מן הגאונים דמספקא להו אי כר' יוחנן עבדינן אי כר"נ. ומיסתברא דכר"נ עבדינן חדא דהוא בתרא, ועוד דבכמה דוכתי בתלמוד אמרי' דבר השוה כל כסף ומאי ניהו קרקע, ואי ביטול מקח יש להן אינן שווין כל כסף.
